堪舆形理      略说水势证穴技巧

                     耕田的山里人  整理               编号：177

真龙结穴，必有证佐，前则朝案美，明堂正，水势聚；后则乐山峙，鬼星撑；左右则龙虎有情，缠护俱夹；穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白。

证佐之法常有：朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等。

杨筠松风水理论论水势证穴——

杨筠松《都天宝照经》云:

两水界龙连生窟，穴得水兮又何畏。 

水若朝来须得水，莫贪远秀好峰来。

寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。

杨筠松《都天宝照经》又云:

乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然，

当中九曲来朝穴，悠扬潴蓄斗量钱，

两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠，

若有声为数钱水，催官上马御阶前，

安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。

出夹结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。

外阳起眼人皆见，乙字弯身玉带长，

更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方，

水直朝来最不祥，一条直是一条枪，

两条名为插胁水，三条云是三刑伤，

四水射来为四杀，八水名为八杀殃，

直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡，

时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当，

城圳路街如此样，亟当迁移免灾殃，

前水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞，

干流自是名绳索，自缢因公败可忧。

杨筠松《都天宝照经》又云:

左边水反长房死，右边水射小儿亡。

水直若然当面射，中子离乡死道旁。

东西南北水射腰，房房横死绝根苗。

贪淫男女风声恶，曲背鸵腰家寂廖，

左边水反长房死，离乡忤逆皆因此，

右边水反男儿伤，风吹妇人随人走，

当面水反中男当，断定二房有损伤，

左右中反房房绝。切忌坟茔遭此劫。

一水裹头名断城，下之虽发未为荣，

儿孙久后房房绝，水到破收反主兴，

茶糟之水实堪忧，莫作荫龙一例求，

穴前太逼割唇毡，不见荣兮反见愁，

玄武摆头有多般，未可悭然执一端，

或斜或侧或正出，须凭直节对堂安，

摆头直出是分龙，须取何家龙脉踪。       杨筠松《都天宝照经》又云:

要知吉地行龙止，两水相交夹一龙。

平洋大水收小水，不用砂关发福久。

水口石似人物形，定出擎天调鼎臣。

杨公（杨筠松）《疑龙经》曰:

穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝入，

此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。

也有真龙无朝案，只要诸水聚其间。

汪汪万顷明堂外，内局周回如抱环。

杨公（杨筠松）《疑龙经》又曰:

先就舆图看水源，两水夹来皆有气，

水源自是有长短，长作军州短作县，

两水夹来寻曲岸，曲岩有水抱龙头，

抱处好寻气无散，到此先看水口山，

水口交牙内局宽，便就宽容平处觅，

左右周围无空闲，断然有穴在此处，

更看朝水与朝山。

刘伯温《堪舆漫兴》云：

点穴先须看水源，水缠原即是山缠。

左边湾抱穴居左，右若有情在右边。

后人根据杨公理论论水势证穴。

原文：论水势证穴——

《葬经》云：

得水为上。

杨公云：

未看山，先看水。

凡有真龙与真穴，必有潮源水合聚。

山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。

廖氏云：

真龙落处众水聚。

穴若正时水便聚，不正迢迢去。

穴居隐怪却难扦，细把水来辨。

皆谓真穴必然诸水会聚，或绕抱，或潮入。有此水势，穴必在焉。故曰：

不知水，不足以言穴。知水之所趍，则知穴之所止。

是以登山点穴，须看水势。如水势聚于左堂，或水城弓抱左边，则知穴居左。若水势聚归右堂，或水城弓抱右边，则知穴居右。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圆抱有情，则知穴居中。若潮源远，则明堂宽，穴宜高；或元辰长，局势顺，则穴宜低。此皆水势定穴之大法也。

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